另类追求

刚读了一篇有关Seth的最新报导。对于灵修, 我其实不曾有过深入的探讨, 总是蜻蜓点水地表面带过, 我想, 也还不是时候去深入其中。可是每次读到有关资料, 总是有不同的启示。我连一个初学者也称不上, 资料中有太多看不懂的讯息, 但总会有几句较浅白的, 足以让你为之震惊。

身边朋友问我喜欢哪个艺人, 喜欢哪个韩国明星, 喜欢听什么类型的曲风, 平时都看什么戏剧, 支持哪个政党, 爱吃什么菜式…… 我一句也搭不上。在这一方面, 我真的不怎么追求。我甚至没看过大家童年时代不可缺少的卡通, 没玩过大家所谓的童年游戏。曾经有段时期, 我觉得自己实在差劲, 怎么别人朗朗上口的事, 我一概不知。

后来的后来, 开始接触佛教教义, 再慢慢寻找其他灵修的书籍, 也开始重新认识自己。和朋友不同, 不表示说我是异类, 不表示说别人有多优秀, 自己有多糟糕, 就只是纯粹地不一样。

可是一个人久了, 也会觉得孤单。我开始想寻找另一群和我有相同追求的人。或许因为这样, 香港成了我的目标, 因为许多灵修的讯息, 都是从那里得来的。可是, 要到香港的路有点坎坷 (执业试的及格率就只有9%, 而且每年在下降!), 需要另找踏脚石。同时, 心里渴望着、期待着香港那不同的气场。

短期内, 就让我先靠着这类资料的灌溉, 来维持精神上的需求, 而不至于枯死。

可悲

那天教学完毕, 老板看了看时钟, 对我们说:
"非回教徒多好, 不必斋戒, 不必每天祷告, 想吃就吃, 想做什么就做什么。"

我看着他, 不知道他想表达什么。

他也看着我, 继续说:
"但当你们去到生命的最后, 就不知道了, 应该会在天堂和地狱间徘徊吧。"

我立刻把视线转移到其他地方, 心里是十分气愤。又是一个种族歧视, 不, 是宗教歧视的可怜人。认为这世上除了回教以外, 其他宗教都是遑论。他或许经验丰富, 知识渊博, 在精神病科有着举足轻重的角色 (至少在这座医院里), 但他的身影在我眼中快速缩小。他不配得到我的任何钦佩。事实上, 第一眼见到他, 就不曾有过敬佩的感觉, 即使后来发现他的知识比我想象中丰厚。

很快地, 我想起Ajahn Brahm 的一句话:
"如果有人把佛经撕烂丢进厕所, 再用水把它冲走, 佛陀也不会为之动容。"

你可以摧毁所有的佛堂或佛像, 但你无法摧毁我心中的信仰。气立刻消了。然后我开始想, 是什么让一个生活经验丰富, 在社会中被标签为知识分子的人, 说出一句听起来没经过大脑过滤的话?

是对其他宗教的无知? 还是想为自己的牺牲找寻一些安慰? 他或许在想: 我现在需要斋戒, 很难过, 但至少通过这些我得到上天堂的准证, 不像你们, 极有可能要下地狱。

任何理由都不是重点, 重点是他已经彻底相信他所相信的, 停止寻找生命的真谛。又或许, 他深信自己已经找到了, 抱着他自己的信仰, 日子过得很安逸, 不愿再走出那个框框。

一个年过半百的前辈, 受到同事和病人, 还有学生 (除了我) 的尊重, 很难想象他竟然对生命抱着那样的态度。

Ajahn Brahm 说他在剑桥的时候, 看到许多出名的科学家, 智商超群, 但对于生命却是一无所知。这是他选择走上修行之路的其中一个原因。此刻, 我完全了解这话的意境。只不过, 我还没累积足够的福报来成为一名修行者。

人是脆弱的, 尤其在这复杂的社会前, 更显得不堪一击。大家都这么说。

丑陋、肮脏、复杂, 似乎成了社会的标志。往往是在这些负面的条件下, 才能把我们推到极限, 才让我们看见许多隐藏的可能性。当你停止接受挑战, 停止挖掘更多的可能性, 这跟死了有什么分别?

宽容太难

在脸书上读到的一篇文章:

弟子问: "师父, 有时候您对人又打又骂的, 有时候又对人彬彬有礼, 这当中有什么玄机吗?"

师父回答: "对待上等人, 直指人心, 可骂可打, 以真面目待他; 对待中等人最多隐喻他, 要讲分寸, 他受不了打骂; 对待下等人要面带微笑, 双手合十, 他很脆弱, 心眼小, 只配用世俗的礼节对他。"

普通人承受不了的委屈, 你得承受。
普通人需要理解安慰鼓励, 你没有。
普通人用对抗指责消极来发泄, 你必须看到爱和光。
普通人需要一个肩膀在脆弱的时候靠一靠, 而你就是别人依靠的肩膀。

你受得了哪种委屈, 决定你是哪种人。


短短几句, 像是一场及时雨, 浇熄了心中的怒气。
(明天, 我就去到那可恶的老护士面前, 向她双手合十微笑! ^^)

变则通

从小到大，都有一种习惯--当思绪被困扰时，就会停下手上的所有事情，专注地思考，直到心情恢复正常为止。不同的是，一开始五分钟就能想通的问题，后来增加到五天、五个星期、五个月、五年......

以前，把事情想通后，心情是兴奋地，还带点激动，仿佛发现了世上某些不为人知的秘密；慢慢地，这兴奋转变成释怀，平静地、舒服地...

换着以前，我会说自己长大了。但现在看起来，“我想我真的长大了” 这句话，好像没什么说服力。就好像当你做了一件本来原意很好的事情后，迫不及待地向大家宣布“我今天捐了一百块给那些穷人”，那样地大煞风景。有些话要是很故意地说了出来，感觉就不一样了。如果我说自己长大了，这反而显得有点幼稚。又或许，这名词（还是动词？）在我心里已经落伍多时了？

此刻的心情很平静，从来没有过的平静。我慢慢地想、慢慢地写、慢慢地记着... 不愿让任何事情打扰如此美好的平静。

想起了阿姜查的一本著作《静止的流水》，坦白说，直到今天我还没能真正明白书名中的境界。“静止” 的 “流水” ？佛学好像总是喜欢把两个极端的形容词强加在同一件事上，乍眼看去，让人摸不着头脑，却在你最意想不到的时候，让你恍然大悟。

就好像这个晚上，我尝试阻止头脑的多把声音进入我的思绪，简单来说是不想任何事、把头脑放空。（我不是在故弄玄虚、班门弄斧地把文字复杂化，只是有时候看起来简单的事情，真的没有那么简单。）
静静地听着音乐，头脑装的统统是音符，没有语言文字、不给予任何评语、没有好听或不好听、没有喜欢或不喜欢这音乐，让音符发挥属于他们自己的旋律。

然后，我看见那优雅的平静出现了。它像个胆怯的小女孩，来到一个空无一人的舞蹈室，对着镜子僵硬地摆动四肢。她闭上眼睛，深深地呼气、吸气... 这时，她（它）心中的旋律响起了，开始有节奏地跳着，身体自然地扭动着，慢慢地翩翩起舞，陶醉其中... 此刻的我，就像个偷窥者，静静地观察着心中萌起的平静，任由它逐渐扩大，在我身体内、思绪中自由流动，感染每一个细胞。或许，我也可以很玄地把它称为“流动的平静”。

每一次的不顺心总会让我自我封闭，每一次的自我封闭总会逼着自己沉淀下来，而每一次的沉淀总是让人有所顿悟。


我相通了一些事，但我不是长大了/心智成熟了/老了（管你爱用什么形容词），我只是让自以为长大了的自己，回到那个拥有全世界的小孩。

新大陆

游了泳后，我到洗澡间去稍微清洗一番。把水龙头开到最猛，闭上眼睛，感觉清水打在我的头上、脸上、身体上。不久，原先在我身旁洗澡的两名少女离开了，洗澡间内空无一人。我睁开双眼，看见肥皂泡顺着水流从我的双脚流向排水沟。那一刻，我只沉浸在眼前所看到的一切，没有了所谓的时间观念，仿佛全世界只剩我一人。也在那一刻，我真正地体会到活在当下的喜悦。

自从半年前开始练习静坐，我经常警惕自己要珍惜每一秒，提醒自己正在洗脸、刷牙、洗脚、吃饭......提醒自己不能有任何杂念，以便能做到“活在当下”。殊不知，真正的活在当下，却是指没有时间观念，没有“以前”和“未来”（甚至“现在”）的枷锁。在没有任何顾虑的情况下，你就会自然地活在当下了。

或许，我应该尝试一下没有时钟的生活。不设定自己要在几点起床、几点吃饭、几点温习，只凭着感觉去做当下想做的事。小孩之所以能无忧无虑，想必就是因为少了这样的时间观念吧？

难怪Ajahn Brahm 会说，有些道理，即便让你上一百堂的宗教课，你也未必会明白。唯有用心探讨日常生活上的琐事，才能有所启发。

不管你身上带了多少张地图、向多少人问过路，你始终要亲自走一趟，才会知道哪条路能引领你到目的地。

（图片取自网络）

找个平衡点

前几天看了Ajahn Brahm 一个关于重生（Reincarnation）的视频，俗称投胎转世。我学到了两个有反一般常人信念的说法。

他说：

“任何可以留到明天才做的事，就别急着在今天完成。因为你永远不知道今晚会发生什么事。”

“在佛教里，我们相信重生。如果有些事你很想做，却再也没有办法完成，别着急，你还有下一世。下一世还学不会？没关系，你还有下下一世。”

听到这样的说法，一开始是反感。这不是在教人消极、不积极向上吗？但对于一位自己敬佩的灵修大师（不愿称他为宗教大师，因为他说的许多道理都很大众化，不单单限于佛教徒），我知道话中道理并不是字面上的肤浅。

就像我之前所说的，我们的思维总是被习惯局限着。有时候，试着习惯一些自己向来不习惯的事，会有不一样的体会。

任何一个宗教信仰，都在传达平静、平和（Peace）的讯息。基督教徒以祈祷来得到心里的宁静，佛教徒则以静坐来寻找那份安宁。而以上的第二句话，正是要带出平和的感觉。

当你发现自己错过了一些很重要的事，或者做错了一些选择，你很后悔、很懊恼。这些负面的情绪往往让人做错更多的选择、错过更多的事。“没关系，还有下一世”，这句话意味着你还有机会，让你不再感到恐惧。虽然有点牵强，但却能让人重新找到力量来应付下一个挑战。

当然，在你还有能力改变的情况下，你必须坚持下去。


Ajahn Brahm 经常强调说要活在当下，现在又教我们把事情留到明天，这不是有点矛盾吗？

套用回大师的一句话：
“当你觉得佛学的理论出现了矛盾，那是因为你还没完全理解。”
（大众化的说法是：“当你觉得事情很困难，那是因为你还没学会。”）

现代人总是好像有忙不完的事。如果你把还没到期的作业留到明天才做，而把今天完全留给自己，享享天伦、听听歌、写写作，甚至什么都不做。只要做了自己最想做的事，就算死神在今晚召你回去，你也对得住自己。


这两个说法，不是怂恿你逃避现实，而是让你更坦然地面对生活。

而知足，是逃避还是坦然？就要看你的慧根长到哪里了。

（图片取自网络）

菩提树下

星期日上完了最后一堂佛学课（谢天谢地！）。这几天，看着朋友放在面子书上的照片，却有种不舍的感觉。

想念寺庙清幽的环境，偶尔能听见附近农家的牛叫声。傍晚，与朋友坐在寺庙外乘凉，看着归巢中的小鸟，阵阵微风，不禁令人感叹--幸福就是如此简单。

想念Bhante的声音，不管是诵经还是讲佛。渐渐地，发现原来Bhante讲佛也很有趣、很有智慧；渐渐地，习惯了以印尼语传授的佛法；渐渐地，30分钟的静坐再也难不倒我。

想起Ajahn Brahm的一个视频。Ajahn Brahm说他曾到过一座寺庙，寺庙的一位大师让他留下了深刻的印象。因为在大师面前，他感觉到大师无条件的包容。这种前所未有的感觉，让他觉得很震撼、很踏实、很安心，也让他体会到包容的威力。虽然我没感觉到那种包容，在寺庙的那几天却让我觉得格外安心。因为，和尚不会说谎，我不必猜测他哪句真、哪句假，可以全心全意地信任他。


记得第一天的午餐，大家快饿坏了，餐桌上却只有一锅白饭，其他菜肴还没准备好，大家把碟子盛上白饭，坐在一旁等候。我看着碟中白饭，拿起汤匙就吃了。我缓缓地咀嚼着白饭，想象从种稻到我盘中的粒粒白饭，当中牵涉了多少人，装了多少人的血汗？有多少人会为了我这一碟白饭而感动得流泪？我静静地吃着，心里是满满的感恩。在旁的朋友看见了，笑我饿成这个样子，连白饭都不放过。而我，则不想对牛弹琴。

或许，生活也像白饭。当生活出现了许多诱惑，人们便开始追求名利，执着于身外物。有如白饭配上了山珍海味，我们被诱人的菜肴所吸引，却忘了白饭那淡淡的香味。

熟不知，主菜其实是白饭，而所谓的山珍海味只不过是陪衬品罢了...

永远不会忘记，那个傍晚我们都放下了压力，一起抬头看着天上小鸟的情景。


想不到，宗教上的启蒙竟然是在印尼！

（照片取自友人，摄于印尼--日惹）

你有慧根吗？

校方规定每个学生都得上宗教课，而我很自然地就选了佛学课。第一次的佛学营，我却在前一晚病倒了。第二天拖着发烫的身体步行到学校，再坐了一个多小时的巴士去到山上的一间寺庙。

两天一夜的佛学营，有闷得昏昏欲睡的时候，也有有趣的故事分享，还真的学了不少。而最让我啧啧出奇的是静坐的功效！话说我发了一天的高烧，情况时好时坏，但我依然坚持出席每一场的分享会。傍晚时分，领队的老师把我们带到佛堂内教我们静坐。静坐的首要条件是端正的坐姿，再来就是专注力。领队老师本身是个中医师，他要我们想象吸进的每一口氧气被运送到身体的每一个细胞，呼气时二氧化碳从细胞通过血液被带到肺部，通过鼻子排出体外。我一一照做了。过了一会，身体内有股热能，感觉很舒服。但十五分钟后，双脚开始麻痹，背部因为长时间的端正姿态（白天的分享会也得端正地坐着）而开始酸痛，非常难受。也因为这样，注意力不能再集中了。

十五分钟的静坐后，我的高烧神奇般地全退了。但身体还是有点虚弱，甚至在接下来与尊者（Bhante）的分享会中呼噜大睡。幸好出家人的脾气本来就很好，Bhante并没破口大骂，还贴心地问大家是否累了。（当晚许多人都睡着了，但Bhante问那问题时却只看着我！）第二天睡醒后，精神更是大增！我不得不承认静坐的功效。

这次的佛学营的确学了很多，但也有许多我不赞同的观点。比如说，佛教徒所相信的六界竟然包括了饿鬼！我相信灵异的说法，却未能接受某种恶报会让你变成饿鬼。再来，敲经念佛能带来善报？我习惯听心经、念心经，甚至每一天都会抄一遍心经，因为这样能保持宁静的心境。但要是你告诉我这样就能有善报，我还是有点质疑。

朋友们也在营中私下谈论着佛教教义，大家都有点混淆。第二天在学校上课时，有个朋友还正经八百地对我说：
“我决定要当无神论者，不再当佛教徒了。你呢？”

朋友的认真，让我有点错愕。首先，我本来就不是一个真正的佛教徒，但我喜欢佛教的一些观点，才把佛教的中心思想套用在日常生活上。而对于佛堂与寺庙清幽的环境，我是情有独钟。如果说佛教教义与你本身的原则有所出入，我只能说世界上所有东西都不能尽信，宗教是如此，与人相处也是如此。

打个比喻，情人对你说：
“相信我，我会永远爱护你、照顾你。”
你只要相信他/她说这句话时的诚意就好了，至于话中内容，你自己看着办吧！

朋友对你说：
“相信我，以后有什么困难尽管来找我。”
我看见许多活生生的例子却是许多笑脸迎人的背后，是难听的评语。

父母对你说：
“没事，家里一切安好，不必挂心。”
报喜不报忧的道理，就不必多说明了吧？


那我是不是一个佛教徒？

心经有云：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

你就把我当作是一个爱敲经念佛、爱静坐的无神论者吧！

顿悟

曾经在星云大师的一本宗教书籍中看到这么一句话：
“不要因为伤心的事而伤心，也不要因为高兴的事而高兴。”

那时候觉得，只要是星云大师所说的都是对的，没加以思索就决定把这话归入于自己的人生价值观之一。

直到有一天，一位朋友因为得不到自己理想中的成绩而感到郁闷。我对她说了同一句话。

朋友立即反问：
“照你这样说，那么人生还有什么意义？不就像死人般，没有任何感觉吗？”

这话当场把我问得哑口无言，场面甚是尴尬。
（这就是光死背而不思考的后果）


日子一天一天过去，我每天都尝试从不同的人与事中找出答案。

一天下午，午睡后不知怎的，我好像突然开悟了。对于星云大师的那句话，我有了新的理解...

禅修是一种心灵上的修炼，我们相信佛就在每一个人的心里。只是，随着年龄的增长，心中的这尊佛已经被许多外来物给遮盖了。在佛教里，我们称这些外来物为色、声、香、味、触、法。人们缺乏了定力，总是被这些外来物牵着走。结果，我们会因为别人的讥讽与调侃而愤怒、因为成绩考坏了而伤心、因为一句赞美的话而赞赞自喜。殊不知，不管喜或忧，一切都会过去。

颁奖典礼后，一些获得最高荣誉的明星会说：
“得奖的那一刻很雀跃，但当灯光熄灭了、走下舞台后，别人也都回到了各自的岗位。没有了奉承的话，又回到原来的样子。这样的落差，让我倍感落寞。”

再坏的事也会过去，再令人振奋的事也不能永久地持续。

若想要时时保持开心的状态，唯一的方法是学会控制自己的一颗心，不要让它乱蹦。开心是因为自己对事情的乐观看法，而不是因为事情本身。


这是我在星云大师身上得到的大智慧，不知道这样的解读是否正确，却很管用。至少，我不再轻易被周围的人或事影响情绪。

或许这样的说法有点宗教化，但在医学上，暴喜暴忧对身体的确有一定的伤害。

“不因为伤心的事而伤心，不因为开心的事而开心”，不是要你对生活变得麻木、没有感觉，而是以另一套方式教导你永远保持快乐。


喜怒哀乐，说白了只是人的感觉。无需被这中飘渺的感觉驾奴自己。

（图片取自网络）

月圆之日--卫塞节

凌晨，关上了灯，正准备会见周公时，发现一道光从窗外透了进来。往外一看，是轮皎洁无比的明月！才惊觉，又是一个圆月。5月的第一个月圆之日，是佛陀诞生、成道觉悟和涅磐（逝世）的一天，也就是卫塞节。

第一次庆祝卫塞节是在去年，而今年，此节日给了我一种不一样、却又说不出的感觉。今年，我不会再到庙里去烧香膜拜，因为我依然不相信烧了香，愿望就会成真。反之，念佛所带来的宁静，能让人做起事来事半功倍。

去年，与朋友到庙中去膜拜时，听说晚上在婆罗浮屠（Borobudur）会有放孔明灯的仪式。从未放过孔明灯的我们，兴奋地立刻拉大队向北冲去。在这世界上最大规模、最具佛教艺术的古迹上庆祝卫塞节，意义是何等之大啊！

错过了早上一连串的仪式，傍晚抵达那里时，才知道晚上的仪式并不公开给普通游客。所幸，通过几个贵人的相助，我们成功地从小道混了进去。

糊里糊涂地走到进去时，仪式已经开始了。只见人潮汹涌，来自世界各地的佛教徒都聚到这里来了。大家手握蜡烛，跟着一群大师绕场三圈。与朋友马上跟上人群。可是，蜡烛，哪里找？看见我们一副狼狈的样子，好心人把自己用剩的一大袋蜡烛给了我们。又是另一位贵人！在场的所有人就这样，握着蜡烛，一边默念“OM MANI PEH MEH HOM”（没记错的话应该是这一句经文），一边绕着这山丘上的佛塔走了三圈。

接着，期待中的放孔明灯仪式就开始了！

在大师的带领下，我们放了人生中第一个孔明灯！


“1... 2... 3... 放！”


祈求世界和平。


禅坐中的修行者。乍眼望去，煞是壮观！


当时心里筹划着，来年一定要再来到这里参与早上的法事。可惜，今年的这一天却遇上了考试周，无法赴会。唯有多念几遍心经，驱走心中的遗憾...


有人说，佛教徒们应该要在这神圣的一天行善帮人。
但我想，只要心中有佛，每一天都是卫塞节，每一天都应该心存善念。

不是吗？

（照片摄于印尼婆罗浮屠）

心思单纯，生活简单就很好

很多人永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想更好，一生的精力都用在追求更好上。
永无止境地追逐，目的到底是什么呢？

仔细观察下，我们深深执着的人、事物、状态等一切，没有一样对我们的生活来说是不可或缺的。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。

--希阿荣博上师


当原以为能依赖的人已经走远，剩下的亲情和友情只能通过各种科技来传送，我开始追求既熟悉又陌生的宗教信仰。

从小没受过任何正统的佛学教育，现在也是如此。偶尔看看佛教书籍，也不知道哪种教诲才是正统。凭着自己的直觉，觉得哪条教诲有道理，就跟随哪条。

曾经接触过的尼姑和学佛的长辈，他们的一言一语、一举一动总是给人一种祥和安宁的感觉。我也学着把追求的对象，从外转向内，无时无刻注意着内心的变化。

有时候，朋友一句无心的话，听在我这有心人的耳里，直叫人倍受委屈。那时候，心的状态是紊乱吵杂的，当它慢慢地安静下来时，思绪也跟着平复，才发现原先那句伤人的话，根本就不是自己所想的那个意思。那是心在不被控制的状态下所捏造出来的假象。而许多人都喜欢活在这样的假象中...

有人说，祈祷是向祂要求一些东西；静坐或冥想是与祂聊天，我经常选择后者。所谓的静坐，也不是一定要坐得笔挺挺，一副正经八百的模样才能和祂聊天。一天下来，不顺心的事也累积不少。意见的分歧虽不至于引起口角，却也足以影响一天的心情（修养未到家）。好不容易熬到放学，回到宿舍，锁上房门，躺在床上，听着佛曲，反而觉得更自由。时而心平气和地与祂讨论当下的心情；时而愤怒地噼里啪啦向祂诉说自己有多委屈。聊着聊着，偶尔还遇见了周公！一觉醒来，烦恼不再。

不能说自己是个虔诚的佛教徒（连佛教徒也称不上），但不知道何时开始，佛教教义已深深地影响了我的生活。


总是觉得，佛学与瑜伽是息息相关的...

感恩

证严法师常常说：“我们，应该要感恩啊..."

懂得感恩的人总会给人一种很平静、很祥和的感觉。
懂得感恩的人，心里好像种了一朵莲花，不埋怨、不生气、不愤世嫉俗...

对，就是欠缺了这么一颗感恩的心！